世上的国家浩若繁星,威斯特玛一直最令我着谜。这片地盘上遍及阴雨连缀的口岸和草浪翻腾的牧原,在我看来,她是有史以来最伟大的王国之一。想到这个国度还如斯年轻,便更令人心生赞赏。——《泰瑞尔之书》

说起威斯特玛,也许良多人第一时间想到的是前不久发生在此处的夺魂者袭击事务——灭亡天使马萨伊尔的大军差一点就让这座人类王国陷入到万劫不复之中,多亏有赫拉迪姆和奈非天们,才使其免遭灭国的命运。

夺魂者们之所以大举入侵威斯特玛的缘由想必大师都曾经领会了:马萨伊尔是为了篡夺藏匿在威斯特玛国都之下的拉基斯之墓中的暗中魂灵石——在迪亚波罗化身的大魔神遭到奈非天们的击败后,地狱七魔王的魂灵都被束缚在了暗中魂灵石之中,而新任的聪慧天使泰瑞尔选择让人类接过看守暗中魂灵石的重担,并选择了此处藏匿暗中魂灵石。

虽然从日后的景象来看,泰瑞尔的选择似乎给威斯特玛的人民形成了很大的磨难,但其实灭亡天使的行为实属是预料之外的——解除这个要素外,呵护之地没有哪个处所比威斯特玛这座传奇城市,这个传奇王国更有资历担负起这个职责。

说起威斯特玛的开国史,不成避免地我们得谈到阿谁影响了呵护之地千千千万人民的“萨卡兰姆崇奉”。

萨卡兰姆崇奉兴起于法师部族和平竣事的崇奉紊乱时代,日后的萨卡兰姆信教者称该宗教由一位名为阿卡拉特的苦行圣人所创立。

阿卡拉特创立萨卡兰姆崇奉的契机在于一次冥想时的灵光一闪,这位仙塞的苦行者因对社会紊乱现状的无法和对人世间无尽纷争的破灭而选择插手了一个冥想教团,在天然中寻求思惟的启迪和生命和安然平静。在一次深夜的冥想中,阿卡拉特脑海中俄然浮现出一道闪光自天空倾泻而下,他立即开悟,认为这道自宇宙而来的辉煌即是维系万物的基石,是一切具有的底子——由此,萨卡兰姆崇奉的根本降生了。

随后,阿卡拉特通过对这一根本的成长,扩大了本身思惟的内容和深度:他声称这个冥想的启迪来历于一位名为“亚瑞斯”的天使,这个名字在他的母语中被译为“圣光之子”。

——其实阿卡拉特悟到的闪光并非来自什么天使,泰瑞尔曾注释过这个问题:阿卡拉特所感遭到的,其实是已经醒觉过奈非天之力的人类先祖,在原罪之战中力战天使与恶魔军团,捍卫了呵护之地安危的那位自我牺牲的人类豪杰,乌迪贤遗留下来的精力回响,是来自人类本身的力量。

然而原罪之战距离阿卡拉特的时代曾经过于遥远,何况天使在原罪之战后干与了人类对于此战的回忆,因而也不克不及过度苛责这位苦行者对此的曲解。

开悟后的阿卡拉特努力于将本人的哲理散播到其时还处于思惟紊乱的人们傍边,他起头启程云游,

阿卡拉特向人们宣扬了一种平等的价值导向,他声称“无论种族、崇奉和社会地位若何,人人心中都有圣光”,这种思惟使阿卡拉特获得了泛博人民的支撑,再加上这位苦行者和善、谦虚与无私的立场,使他成为了人们对于夸姣道德神驰的化身,其信徒的数量也在日积月累。

然而风趣的是,阿卡拉特本人并未筹算将本人的哲思改变成什么次序森严的宗教崇奉系统,他只是乐于向人们分享本人的感悟,激励更多的人向善积德——这也是为什么这位圣者在某一日俄然消逝于凯基斯坦东方森林的缘由。

在阿卡拉特消失后,跟随他的信徒们起头无意识地在凯基斯坦各地宣讲他的理念和哲思。由于阿卡拉特的思惟焦点在于那一道宇宙之光,因而人们将其称为“萨卡拉之道”——萨卡拉,即“灵光”——而这些跟随此崇奉的信徒们,则被称为“萨卡兰姆”。

现实上,在最后的时候,萨卡兰姆崇奉并未遭到凯基斯坦人民的普遍注重——在阿谁思惟紊乱的年代,人们方才舍弃了对奥秘主义和本身摸索的追求,转而向宗教崇奉寻求救赎,一时间各类教派思惟林立,各路宗教人士纷纷崭露头角,萨卡兰姆只是在此中拥有一席之地罢了。

崔凡克是凯基斯坦王国中最复杂的萨卡兰姆神庙建筑,也是萨卡兰姆焦点——萨卡兰姆最高议会的地点。崔凡克成立的缘由与“三魔之猎”慎密相关:在“三魔之猎”期间,古赫拉迪姆兄弟会在魁首塔·拉夏的带领下,于凯基斯坦国内利用青玉魂灵石捕捉并囚禁了憎恶之王,督尔 – 墨菲斯托斯,而为了便于继续追捕其余两个逃往西方大陆的地狱魔神,这位法师魁首决定将青玉魂灵石交给与本人关系亲近的萨卡兰姆僧侣们保管。

此时的萨卡兰姆教团虽然方才成型,势力薄弱,但教团中的僧侣们无一不是意志果断,舍身求道之辈。这些虔信者们接管了塔·拉夏的委托,担任起青玉魂灵石的保卫者。

跟着赫拉迪姆的离去,他们决定建筑一个可以或许安放魂灵石的场合,便于放置人员进行守备——这就是崔凡克降生的缘由。

跟着崔凡克的成立,萨卡兰姆崇奉也在凯基斯坦人民的心中扎稳了脚跟,越来越多的底层公众选择接管萨卡兰姆崇奉的指引,成为其信徒。慢慢的,萨卡兰姆教会成为了凯基斯坦国内最次要宗教势力。

虽然赫拉迪姆最终完成了“三魔之猎”的使命,可是地狱魔神对凯基斯坦形成的影响却没有随之散去:底层公众在这一系列的事务中蒙受到庞大的丧失,饥寒交煎,饿殍遍地;上层贵族与布衣苍生之间的矛盾日益加剧,公众对世代统治他们的精英阶层愈发不满;革命的海潮悄悄兴起,并敏捷传布,统治者们无忧无虑。

就在这个对贵族们来说万分凶恶的危机关头,凯基斯坦的新任君王塔萨拉大帝只做出了一项行动就将这一切消弭于无形之中了——他传播鼓吹,将萨卡兰姆崇奉定为凯基斯坦的国教。

这一行动使这位新皇敏捷博得了萨卡兰姆教会和底层公众的支撑,却也惹起了贵族对他的不满——在先代贵族中,几乎没有一小我不将萨卡兰姆视为眼中钉、肉中刺,他们认为这种布衣崇奉影响了本人的统治力,无一不筹算除之尔后快。

然而让贵族们愈加预料之外的是,塔萨拉大帝即刻传播鼓吹将国都从维兹郡迁往库拉斯特,而且他本人也颁布发表要皈依萨卡兰姆崇奉。

塔萨拉大帝的行为惹起了一部门贵族的不满,他们不情愿让这个布衣教会与本人平起平坐,因而打算推翻塔萨拉大帝的统治,另立新君,重整凯基斯坦的政局。

于是,一群声势浩荡的雇佣军团在这些顽固贵族的授意下开赴疆场,掀起了兵变。

拉基斯是塔萨拉大帝的至交,也是一名萨卡兰姆皈依者,以神机妙算,勇冠全军而闻名于世。在皇帝的授意下,拉基斯率领着本人的亲兵奔赴疆场,与背叛者大军坚持比武。

和平的具体景象自不必多说。面临拉基斯,这群人数浩繁的雇佣兵团和乌合之众没什么两样,这位将军空城计频出,望风披靡,以远逊于仇敌的军力将敌手打的落花流水——直到和平竣事,拉基斯未尝一败。

剿除了兵变后的拉基斯在凯基斯坦国内名声大噪,人民将他视为国度的和平豪杰,他的伟大胜利在国内四周宣扬。

虽然拉基斯用胜利为塔萨拉大帝保住了君位,但他那日益高涨的名声和一系列的政治行动也惹起了皇帝的思疑:拉基斯凯旅后,操纵本人的影响力罢黜了朝中一部门被他视作无能的大臣,换用与本人亲近的萨卡兰姆大主教——在皇帝眼里,拉基斯的行为无异于是在架空本人的势力。

其实也无怪于塔萨拉大帝起疑,拉基斯曾经功高震主却毫不收敛,即便本人没有野心,也不该立于危墙之下。

然而或是念及往日交谊,抑或是无从下手,总之塔萨拉大帝并没有益用暴力手段针对这位旧日的挚友,但这并不料味着皇帝不筹算将之从国中“除去”——而想要告竣这件事的最好法子,就是操纵拉基斯那狂热的崇奉。

凯基斯坦王国位于呵护之地东方大陆的最西部,再向西跨过双子海,即是“不曾开化”的西方大陆。塔萨拉大帝声称,要让萨卡兰姆之光照射整个呵护之地,因而需要有一位对此万分热情的将军来组织一场西征之旅——很较着,这位将军就是拉基斯。

预料之外却又情理之中的是,拉基斯勇往直前地接管了皇帝的旨意,这让塔萨拉大帝大为欣喜。为了让拉基斯的势力尽数西行,塔萨拉大帝调拨给这位将军帝国整整三成的军力组建西征大军,这此中还包含了数量浩繁的可以或许操纵圣光之力的萨卡兰姆圣骑士。

对塔萨拉大帝来说,这是一个阳谋;但对拉基斯来说,这大概是他求之不得的路程——无关权力与崇奉,而是为了一个传说,一小我类已经以一己之力匹敌天使与恶魔的传说。

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